一、钻牛角尖的悟空
如今茶已过了三巡，整个人神清气爽，正好话入主题。
既然你这么想弄明白这个“易道”到底是怎么回事，那么咱们今天就在这里，把这个话题好好的给掰扯掰扯，先来它个抽丝剥茧，好好的论一论。
我看你也确实是博学多才，《道德经》肯定是看过的，那我就先来问你一个问题，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是怎么个生法？
这段话,是很容易草草的看了，就看过去了，其实里面所蕴含的深意,是非常广大的，要是读不懂的话，再怎么婉转的隐护，也是没有实际意义。
但这个问题除非你彻底的弄明白了，否则《道德经》看也是白看，更不要说真的看懂了。
如果答不来，那些大师们的讲解，你也用不着再去查看了。
但凡大师，都只会是教我们怎么去读老子，悟老子，但任谁也没办法代替我们去读老子、悟老子。
所以没个悟入的话，最终他们是他们的，我们仍然是我们的，所谓“师傅领进门，修行在各人”。
所以咱们脸面归脸面，如果真要来讲述这个正法智慧，我可是半点也不会留情面的。
青丘风里子：老先生说得是，这本书确实是看过了好几回，但被您老人家这么一问，一时之间竟也语塞了，实在是惭愧啊！”
“这个问题非常重要的，不能不深思。如果答不了的话，那就举手投降吧，把《老子》重新再好好的读一遍。”梦仙人接着说道。
青丘风里子皱了皱眉头，满脸疑惑的说道：就这样抱着一本书，死啃到底，那不是叫作钻牛角尖吗？
再说，这种读书方法，确实读不起劲来，原本是想着等过一阵子后，有点兴趣了，再来重读的。
梦仙人笑了笑，捊了捊胡子说道：
没有人会叫你，要抱着一本书去啃死骨头。
读书，脑门壳上要另外长有一只眼，所以不要糊乱我。
你没听闻过滴水也能穿石吗？
有时候，能下苦功夫，才会有个冒头的机会。
讲到钻牛角尖，在《西游记》上有一章，是讲孙悟空被一个妖怪用如来佛的金钵给罩住了，孙猴子使尽了神通也跑不出来。
即便是让八戒请来了满天星宿,一起前来帮忙也没用。
最后还是亢金龙，用他那个不知道是牛角，还是什么角？来钻了个小洞。
结果洞是钻了，自己的角却拔不出来，当时那个亢金龙的心里，那可是一个急啊。
结果，还是孙悟空耍了一个鬼精灵，变了一个金刚钻，就在那个牛角尖上钻了一个洞，这才化成了烟，跑了出来。
这个故事其实很好理解，孙悟空象征的就是我们自己的心，金钵代表的便是我们自心上的五种障碍——“贪嗔痴慢疑”。
就是这五障，把我们给盖得死死的，想跑也不跑不出来。
现如今，很多人是跑都还没跑出来，结果却连个牛角尖，也都不敢去钻，真不知道该怎么说才好。
唉！和孙悟空这只猴子精来比，咱们可真是连个“妖怪”都不如啊！
青丘风里子额头冒汗：…………
梦仙人拿起他那个已经包浆的苏罐紫砂茶壶，品了一口乌龙茶，又不紧不慢的说道：
我之前问你的那个问题，你也用不着去啃书了，只要把这个问题放在心里，啃上那么一段时间就可以了。
其实我也可以直接把答案告诉你的，只是有时候太快说出来，反而对你没有多大的好处。
要是能等到你自己快啃透后，似通不通的时候，那时再来点拔一下。
就像这炭炉里的火星，稍稍一拔就窜出了火苗一样，它才会起大作用，到那时你自然可以应用无穷，妙不可言。
这话说归说，画龙自然还是要点睛嘛，我这可是明明白白，在给你指出了眼睛要在那里点啊。
我也不是说要你如何来模仿我读书的方式，但你至少可以把我的话，放在心里细细的想一想，这样至少可以少摸索几年冤枉路。
你可能不知道，这些年来，其实我也很孤独，都快找不到可以说话的人了。
现在我倒是非常希望，能有这么一个人，早日寻找到自己本来具足的智慧，到时我也才有个可以说话的人。
哈哈！说不定，那天一不小心，就让你给大彻大悟了，至少还有个人，可以来度化我呢！
二、从生生不息说起
青丘风里子：你问的那个问题，不就是像母亲生小孩，小孩再生小孩，一代一代的繁衍下去。
天地万物也是一样，彼此之间交感变化，随着时间的推移，自然就化生出了这世间万物，就成了我们今天所看到的，这个丰富多彩的天地。
梦仙人：哈哈，如果你认为“道”是先生一，再生二，接着才生三，像这样一代一代衍生的话。
那只能叫做母亲生女儿，女儿生外孙女，到了第二代就已经是别人的了，到头来还是跟你没有多大关系。
不过你讲的这个道理也是对的，但它说的是形而下万物的衍生，《易经》上讲：
“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
这里所讲的就是形而下，万物的化生，是讲事物在象相上的生成之理。
而老子所讲的，却是形而上的“本体”，在最初那一动的情形，是本体上先天变后天的这一动。
但也就是这一动的同一瞬间，道体顿时就变成了形而下的象，也就是万物，包括一切存在的物象和事理。
所以三生万物的“三”，才是《易经》上所讲的太极，但老子的《道德经》本身，还是从根本的道体上来立说，并不是讲象上的生成，这一点在观念上一定要分别清楚，绝不能混淆一谈。
青丘风里子：那么所谓本体上的生，又是怎么样的生法呢？它和象上的生，又有什么区别呢？
梦仙人：如果你认为这“道生一”，这位“一”哥是单根独苗的话，那你就真的错了，它的兄弟姐妹可是无量无边、不可言说啊。
同样，你要是认为“一生二”，这个阿“二”是哥们俩，那你又错了，“阿二”他也不过就是孤家寡人，单身一人而已。
如果你认为“二生三”，所生出来的这位“老三”是孙子的话，那更是要错得一塌糊涂了，说不定我们那位“一哥”，还要叫他作老子呢！
至于它们之间的关系，勉强上可以讲作“非同非异”，“即一即二”。
三、扑朔迷离的阴阳
青丘风里子：那它们又是如何相生的？彼此又是什么样的关系，你能不能给我说说，我愿闻其详！
梦仙人：我们假设，万有在未生之前，也就是“道”的境界，这“道”不知道什么原因，突然就这么一动，从此开天辟地，万有也随之而诞生了。
至于“道”，为什么会有这最初的一动呢？
那是形而上的，非言语所能言说，但也不离众生心，所谓心生则万物生嘛。
在这里我们就暂且搁置一旁，不加议论，我们还是先从这最初的一动开始说起吧！
“一生二”，就是太极一动生阴阳，就在这一动的本身，就已经同时包含了阴阳动静两性，阴阳彼此之间互相转换，是“互生性”的。
事物往往都是由盛极而衰，所以阳极就生阴，阴极则生阳。
阴阳两性，本是同一体性的两面，并不是两种不同存在的东西。
因此，太极理论认为万象、万物、万事之中，皆是阴中有阳，阳中也有阴，它们既是异也是同。
就像男女两性一样，男性身上也有女性荷尔蒙，同样在女性的身上，也存在男性荷尔蒙。
如果我们想要完全弄明白这个道理的话，我们也可以借用一个比喻来说，你看我们在打乒乓球的时候，打出去的那个球，是不是在做着高速旋转的运动？
青丘风里子：那个球在打出去之后，确实是在做高速运动，这是无庸致疑的。
梦仙人：我们这个乒乓球的球体，本身是用塑料做成的，虽然整个球都在动，但这个球体的塑料质地，本身其实并没有在动啊。
要是球体的本身也在动的话，那它早就变形了，就不再是一颗圆形的乒乓球了。
这不正好说明了此静，正好就包含在那个动中了吗？
你再看看，当这个球体处于静止的时候，你思考一下这个球，还有没有在动？
青丘风里子：照我来看的话，这个静止的球，其本身并没有发生任何震动，它即使是有一点点的抖动的话，它就不能说是静止的了。
梦仙人：我们所看到的静止，其实是一种假相，并不是真相。
从科学的研究上，我们就能了解到，任何物质都是由极微小的分子组成。
而这些分子，不管是处于气态还是液态，或者是固态中，分子本身，无时无刻遵循着量子物理的规则，都在做着旋绕运动或者震动。
所不同的，只是在不同形态的情况下，分子运度的速度和幅度有所不同而已。
这不正好说明了，即便是在静中，同时也是包含着相应的运动了吗？
四、无比伟大的小三
都说“酒逢知己饮，诗向会人吟”，果然是真的。
万万没想到梦仙人，才第一天开业，就遇到了青丘风里子这么一位好茶客，这话题只要一扯开，就是个没完没了，
哈哈！难怪广东人会形容那些话痨，“口水多过茶”，不过这茶中自有神仙客，这也算没有辜负我这么一壶上好的“潮汕功夫茶”了。
青丘风里子：像你所说的动静二相，虽然在形态的表现上，并不一样，但其实是同一样东西，在相上出现不同的表现而已，那二生三又是怎么回事？
梦仙人：太极一动，那相就出来了，这个“一”就是指相，但体相是一不是二，是不可分割的，只是为了在观念上能够更好的理解，暂且把它定义为二。
“一生二”讲的就是，道在起作用的同时，就产生了体和相这两面来，所以这里的一生二，并不是讲一生出二来。
如果是一生出了二来，那么一和二在本质上讲，就成了两个同样有质地的东西了。
就好像母亲生出了小孩，母亲和小孩是二不是一，彼此虽然有相生的意义存在，但她们事实上，都是两个完全独立的人了。
要是“道生一，一生二”，也是这样相生的话，道和一就成了两个东西了。
就等于是说，在这个“一”之外，还有一个“道”存在，那就成了二元论。
道和一，就成了共存的两种不同的东西，既然是两种不同的东西，它们彼此，就成了相对而生的相生论了，如此一来“道”可生“一”，“一”自然也可以生“道”了。
或者完全是两种，完全没任何交互作用的独体了，就好比一块石头，不可能会生出另外一块同样的石头。
但它可以分裂出更多块小石头来，这就成了分裂或者衍生论，那就不存在着什么道生一的情形，道就不再是超然于物外的本体论。
我们知道，这道体只要一动就有相了，所以“相”是由“道”所生的“所”，“道”是能生的“能”，“能所”即是一也是异。
说它是“一”，是因为它们都是同一体性。
说它们是异，是“道”能生“相”，但“相”却不能生“道”，“相”也不能离“道”而独立存在。
而这“相”，同时又具备有阴阳动静的两种特性，这就是一生二，“二”是指动静，也就是阴阳。
这个动静的二性，才是相对而生的，离开了动，静就不存在了，静同样也是相对于动而言，动极而衰，静极而动，彼此是互生性的，也是相对而存在的。
正如我们上面所举的例子，球体的动静两象，是同时存在的，而且是动中有静，静中有动，是一体之两面，同样也不是两种完全不一样，而独立的东西。
从上面我们可以了解到，这个“二”其实就是那个“一”，是“相”上所表现出来的两面性，再加上本体这就成了“三”了。
这是为了让我们，能够更好的来理解事物的真相，才不得不假设这么一个“三”来说明。
它是一动全体现，一相生，万相俱生，是无生之生，只是为了方便说法。
这才有了这“道生一，一生二，二生三，三生万物”的叙述，所以这也只是一种善巧的说法。
整个天地之间，大到宇宙万有的产生和建立，小到最极微的基本粒子的存在，都不离此“三”的体性，这才能说是“三生万物”。
如果尚有一事一物，不在此理之内，那“三成万物”这个理论也就无法成立了，“三”是万物万相，一切存在的根源，是万有之宗源。
五、数不完的一二三
青丘风里子：你刚刚才说老子的“道生一，一生二……”是从体上来讲的，而太极生阴阳的说法，是在相上说的。
那你现在又为什么要用太极生两仪的理论，来讲这个问题呢？
梦仙人：“道可道，非常道”，道体自性，是无形无相，不可言说，也无法拟议的。
如果我们想要去了解道体的本性，我们还是不得不从相上去理解，无相不显体嘛。
这就好比电能，电能是不可见的，但我们可以从灯光上，了解到电能的存在。
因此我们可以从一切相，和作用上，去了解到道体的本性。
水面上的气泡，虽然不能代表水，但自身全体都是水，这是肯定的。
“相”虽然不是“道”，但它的全体作用，都是道体所显现出来的。
相和体是一并不是二，所以要把“道生一……”这个道理说明白，就不得不借助太极生两仪这个理论，才能说得清楚。
所以老子才说“名可名，非常名。”（“名”是指我们在观念上对于事物的理解和定义。）
青丘风里子：哦，这里面虽然讲到一生二，二生三，其实它的重点，不就是在讲万物运动中的动静二相，是不是这样啊？
梦仙人：重点是在讲万有的本体和阴阳二相，而这个阴阳二相，在物理上就表现在动静、冷热、轻重等方面。
在我们的性命方面，就代表男女、气血、生与死等。
在时空上，则代表时间和空间、以及有无，宇宙一切万有，都同时俱有阴阳二相，无一不例外。
青丘风里子：时间和空间不是独立存在的吗？怎么他们也都成了一体的阴阳二相了呢？
梦仙人：在太极一动的那一瞬间，时间就已经同时诞生，时间是万有在运动的同时，所产生的现象，是我们观念上，对运动过程的一种抽象理解，所形成的观念。
只要万有一动，就有了时间，即便是万有都处于静止的状态，时间也同样是存在。
因为静止也是一种运动形式，只不过它是动的另一面，所以时间，就是万有存在，所产生的一种延续的相。
空间的空，是相对于万有的有而产生起的，太极一动，万有就已经产生了，也就是说，在万有产生的同时，空间也相对而产生了。
空间和时间，都是相对于万有的存在而生起的，是一生俱生，没有先后次序。
除非万有，不再存在了，或是在万有未生之前，时间和空间才会不存在。
所以，时空都是万有存在，所产生的阴阳二性，“存在”是时空的“体”，而“时空”是存在的“相”，非一非二，是二也是一。
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