树没有发芽，不是因为它没有发芽的才华，而是因为它没有遇到叫春风的东西。
茶，中华民族的举国之饮。发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代。
而真正让茶变成一种高雅的艺术，并达到“养心”的境界，还得说是“琴棋书画诗酒花茶”的相逢相融。
古人八大雅事：琴棋书画诗酒花茶，每一样都是人生命之道的延续，雅，贵有其雅量，大到天人合一，样样透露着人生的几多极致。
茶与书、画等艺术形式结缘很深。一方面是书画家创造者对茶叶文化的宣传，茶叶艺术的欣赏，茶叶技术的传播等，起着积极的推动作用；另一方是茶及茶叶艺术为增强书画家的创作激情，丰富艺术表现内容等提供物质和精神的食粮。茶与书、画共同具有清雅、质朴、自然的美学特征，是茶与书画千秋之缘的基础所在。
早在唐宋时代，品茶就已经蔚然成风，乃至形成了悠久的茶文化。明代，中国茶文化进入了一个重要的时期，画家品茶之风日渐盛行，如文徵明。文徵明书画造诣极高，能工笔，能写意，山水、人物、花鸟、无一不精。
文徵明画作文徵明还是一位爱茶之人，他常与友人一起共饮香茗，兴之所至之时便挥洒丹青，将茶会场面绘于画中。
现代山水画大师徐龙森，也是一位爱茶之人。
山水画家徐龙森中国山水画，源远流长，是禀爱自然的精华，天地的秀气。山水画，侧重于浑厚、笃实、旷达、温良、和谐、德性、善化……审美方式较习惯于细细品读，潜移默化地体会个中情致，例如生活中看画饮酒、喝茶一口为吞，三口为品，一品其味，二品其意，三品其境界，饮酒的境界是飘飘然欣欣然激越憧憬和诗兴，杜甫描写的饮中八仙就是一种境界，吃茶由悠哉品茶的形式发展为功夫茶，由此氛围发展为茶道这也是境界。看画则既悦目犹赏心，即古人所云：“品其味，会其意，明其志”。
徐龙森先生徐龙森先生的巨幅山水画传承了中国山水画的笔墨精神，不仅有着气氛、气质、气息、气势、气韵等内美，还有着引人入胜和移情于景的特点。欣赏徐龙森的山水画让人如身临其境，体察其中，为之怡情，为之陶冶，达到情绪的放松，心灵的整合，沉醉于山水自然中。
徐龙森先生画作对于山水画，徐龙森先生有着从情感到气格的“境界”的追求，一是亲近自然，回归自然，和大自然合一，达到主客观世界与时共进光景常新的境界，谓之新。二是潜移默化在真境、神境、妙境的高深境界之中，陶冶情操，净化心灵，达到精神境界的升华。
画家徐龙森对于茶，徐龙森先生也有着很高的追求。而与三味大红袍的相遇，则可以说是两颗相互吸引的灵魂跨越千山万水，最终走到了一起。
徐龙森先生与三味大红袍创始人庄黎明徐龙森先生长时间的艺术创作过程中，不知不觉养成了抽烟的习惯，有时缺乏灵感，就通过吸烟寻找创作的灵感；有时身体比较疲惫，就喜欢抽上一根烟放松一下。一幅佳作诞生，感到快乐的时候，也喜欢抽烟。烟陪伴了他很多年，但长年累月的抽烟，虽有精神上的愉悦，灵魂的陪伴，但也着实给他的身体带来了很多伤害。最明显的就是抽烟多了之后常常咳嗽、胸闷、嗓子干痒、喉咙疼，直到喝了一段时间三味大红袍之后，感觉呼吸顺畅了，咳嗽气喘少了，嗓子喉咙舒适了，咳不出咽不下的情况渐渐没有了，很多吸烟的不适症状也都随之消失了，心情大好。
另外，大红袍醒脑提神、益思清心、滋阴养气、降血糖、血脂的功效也让徐龙森先生为之倾心。
就这样，三味大红袍成了徐龙森先生的心头之爱。
徐龙森表示：
高山流水，知音难觅，杯酒难寻。遇到三味让我感觉到，三味大红袍与画家一样，都有着匠心，精益求精地为人带来美好的享受。征服我的不仅是三味大红袍的口感和醇香，还有它的良好功效，更难能可贵的是制茶大师背后的苦心孤诣、用心采茶、良心制茶，以及同溢堂、虞建明、庄黎民······他们坚守初心，以健康为本，为爱茶之人，为烟民不仅仅奉献了最好的茶，我觉得更是对老烟枪的关爱，对健康的一份礼物！
三味大红袍的清新、自然、淡雅的特征，与徐龙森先生追求的清雅、淡泊、悠闲、释然的精神境界有着异曲同工之妙。让更多爱茶之人，爱画之人，从画中看到诗和远方。
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