《道德经》是全世界除了《圣经》以外，被翻译版本最多的一部典籍。在中国，《论语》被昭告天下，广而传之，而《道德经》总是被边缘化。
很多学者分析其原因认为:同样一个道理，《论语》是从正面解读的，《道德经》是从背面评判的，会给人非主流的感受。
就像很多人解释《道德经》中“无为而治”是消极的不作为。白岩松坦言道，如果用哲学理论推敲，“无为”和“道德自然”当做方法论，是一门非常积极的哲学。
白岩松在他的《白说》一书中说：“《道德经》和老子都被我们严重误读了”，接下来我讲结合现代行为与心理去解读白岩松带我们认知的《道德经》。
01、飘风不终朝，骤雨不终日
故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?——《道德经》第二十三章。
寻常的解读这句话是：来势凶猛的东西大多不能长久，在修道上过于勇猛精进，也不可能长久。白岩松结合现代命题解读出一番新的深意。
①时间与速度的辩证
很多人面对困难问题上，经常需要迅速找到一个解决问题的办法，快速有效，最好立刻见效。白岩松在高校演讲，学生的提问都是非常有指向而且目的性：“我该怎么办？我应该怎样选择？你直接告诉我一个答案吧？”
白岩松每次的回答都是：我治不了“急病”，只能说一些“慢道理”。
也有很多人问白岩松哪本书对你影响最大？每个人都渴望得到一个功利性结果，“影响最大”的一定最有用，这种心理背后，隐藏着这个时代的病：一切都功利求快，希望有那么几本书，读了就快速地让自己脱胎换骨。
白岩松说除了新华字典，所有读过的书都像是不断汇入江河的涓涓细流，塑造了人的思想，无法真正界定到底哪一本书塑造了其人。读书就是生命中的一日三餐，大鱼大肉清粥小菜都需要，也需要日日进食，暴饮暴食反倒会脾胃失调。
说到底，就要静心专注于长时间的浸泡。白岩松让学生体会“慢与静”上课时给他们泡功夫茶，规定三十分钟都不许说话，安静中体会茶的滋味慢慢浮现出来，倾听远处的鸟叫和时钟的滴答声，这些声响与滋味，在年轻的岁月中，常常是被忽视的。
“飘风”“骤雨”与“朝”“日”就是速度与时间的辩证关系。人生中得意和失意都只占5%，剩下的90%是平淡，而平淡中如何对待才是决定速度的关键。
人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。
②如何面对两大敌人？突如其来的赞赏和表扬，时常会有的打击与不顺
在我们的教育体系里，很多维度教会孩子们如何去赢，却很少教会孩子如何体面并且有尊严的去输。人生不如意十有八九，那么十之一二的成功，被看得极其重要，十之八九的挫折时的心态和应对能力，应该才是常态。
人们潜意识里更愿意相信，成功不会如“飘风”“骤雨”那般转瞬即逝，失败也不会如“飘风”“骤雨”般很快过去。这是潜意识里的反抗，对成功的放大，对失败的抗拒。
“飘风”“骤雨”也可以理解为“得意”和“不顺”，都只是暂时的时间长轴中的一小节，骄躁要过，难关要过，自然世界的“朝与日”“昼与夜”要更替轮转，人生亦如此。
当遭遇人生不顺，甚至是惨重的打击，要相信时间能够稀释一切，暴风和骤雨，挫败和低谷终将会过去。
02、天下皆知美之为美，斯恶矣；非以其无私邪，故能成其私
①寻找“第二个”答案
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
按传统的翻译，就是当天下都知道什么是美的时候，也就都知道了什么是丑；都知道什么是善的时候，也就都知道了什么是不善。白岩松解读的意思为：皆美即不美，无私为大私。什么意思呢？
美国有一位电影导演叫昆汀·塔伦蒂诺，他曾经来过北京，并且说过这样一句话：“世界上80%的故事都已经拍过了。”“我们这代人要用新方法去拍老电影。”
白岩松的成功源于思维的深度和视角的独特，总在答案之外寻找另一个答案。第一个答案往往具有欺骗性，在他采访很多名人时发现，很多人回答问题都习惯于先说一个放之四海而皆准的真理，很安全很平衡的“标准答案”。其后接着说的，才是他的个人想法，也是真正思考之后的答案。
白岩松从进入央视，很多栏目都是他一手创办的，《东方时空》、《东方之子》、《新闻调查》等栏目都是他创新的杰作。
大家都用一种固定思维方式，一种衡量标准去鉴定“美”与“好”，是不是可以专注于思考，去寻找“第二个答案”，带着好奇而不是恐惧去面对一切变动和未知，也许正因为你的创新，制定了下一个“美”的标准。
②无私为大私
“非以其无私邪，故能成其私”
白岩松翻译成“无私为大私”。人性中的“私”和社会要求的“公”该如何结合？真正无私的时候，反而得到的最多。
人到了一定的年龄，从事公益事业，往往能感受到自己的价值，获得内心的平静，这种平静对于中年人来说是奢侈品，“赠人玫瑰，手有余香”年轻的时候只是一句美德传递的鸡汤，而真正懂得了“无私”之后的转化和获得，才明白其含义。
白岩松参加过很多公益活动，每当工作人员说”感谢您的无私奉献”，他都会说：不，您理解错了，我做公益活动，其实拥有巨大的回报，尽管不是物质的。”
一位重症肌无力患者，二十几岁时医生宣判她会离世。然而现在她七十多岁，常年走不出自己的房间，但却做了四五十年的志愿者工作，几十年来，通过电台节目帮助别人治愈心灵。对别人的帮助，减弱了她自己的病痛，她的带病生存年限，创造了人类医学史上的奇迹。
当人沉迷在自我的领域里走不出来，抑郁悲观，但在帮助别人的时候，也是对自己的拯救。
《道德经》这样的书，里头好的东西太多了，但其中有五个字深深地改变了我，叫“无私为大私”。这就是阅读的乐趣，你一直朦朦胧胧的很多东西，你找不到与此相对应的东西，但是突然你在《道德经》里看到了这五个字，一下子就打动了你，将来会成为你立身之本。
03、治大国如烹小鲜
“治大国如烹小鲜”大多数人的解读是，治理大国和做一道小菜一样有共通之处，甚至有人解读为，治理大国像做小鱼小虾一样简单。
然而，大家想象一下，大鱼怎么做？少不了开膛破肚去鳞，怕它不容易熟，还得在锅里来回翻腾。那么做小鱼小虾呢？是不是不要开膛破肚，少折腾为妙？
不管是治国还是自己的人生，这要分阶段去设置目标：必须尽力“刮骨疗伤”的“非常态”阶段，从长远来看你，要如“烹小鲜”尽量减少“折腾”。
白岩松在《白说》一书中说：“三十岁之前要玩命地尝试和折腾，哪怕不考虑物质回报，经历很重要，因为你不知道你的优势是什么。但是三十岁之后，就要开始选定目标做减法，打深井。三十岁是一个重要的转折，你要做一次抉择。”
绝大多数的成功者都是靠做减法成功的，治理人生也如烹小鲜，不能来回折腾，到四五十岁还不知道自己要干什么，还在开膛破肚，还在拉链式修路，肯定不行。
写在最后
老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。
白岩松对《道德经》的“白式解读”，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。更让我们加深了对庄老文化的品鉴能力，中国生命之书的参透能力。
无论互联网获取资讯有多便捷易取，但存在“有识无智”的现象，知识常有，但智慧难寻，只有善于深度思考从不停止的人，会对《道德经》读出不同的方法论。
当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。
作者介绍：荣荣
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